تأمل: العبد الرقيق 

متى ١٢: ١ - ٢١ 

يشير متى في إنجيله إلى الكثير من نبوات العهد القديم. وفي متى ١٢ يقتبس ما كتبه إشعياء في أصحاح ٤٢: ١-٣: «هُوَذَا عَبْدِي الَّذِي أَعْضُدُهُ، مُخْتَارِي الَّذِي سُرَّتْ بِهِ نَفْسِي. وَضَعْتُ رُوحِي عَلَيْهِ فَيُخْرِجُ الْحَقَّ لِلأُمَمِ. لاَ يَصِيحُ وَلاَ يَرْفَعُ وَلاَ يُسْمِعُ فِي الشَّارِعِ صَوْتَهُ. قَصَبَةً مَرْضُوضَةً لاَ يَقْصِفُ، وَفَتِيلَةً خَامِدَةً لاَ يُطْفِئُ."  

 تُظهر هذه النبوة خدمة الرب التي اتصفت بالنعمة والتواضع. فالله لم يجد سروره الكامل إلا في الرب يسوع العبد الحقيقي، الذي كان طعامه أن يعمل مشيئة الآب. وفي حياته نراه "لا يُخاصم ولا يصيح ولا يسمع أحد في الشوارع صوته» (عدد ١٩). هذا من جهة تصرفه في خدمته التي اتصفت بالحلم والتواضع، كما قيل: «الذي إذ شُتم لم يكن يشتم عوضًا. وإذ تألم لم يكن يهدد. بل كان يُسلم لمن يقضي بعدل» (بطرس الأولى ٢٣:٢). أيضًا ذُكر عنه: «قصبة مرضوضة لا يقصف. وفتيلة مُدخنة لا يُطفئ» (عدد ٢٠). وهذا من جهة رقته ولطفه في خدمته من نحو المُحتاجين إليها. فإن القصبة المرضوضة تعبّر عن المُنسحقي الروح، الذين كان يُعاملهم بغاية اللطف، ويُجبرهم ولا يقصفهم. والفتيلة المُدخنة هي التي كادت تنطفئ إذ قد فرغ زيتها، فما عادت تشتعل ولكنها تُدخن. وهذه تعبّر عن النفوس المسكينة التي صارت مقطوعة الرجاء تقريبًا.  

أشكرك يا ربى يسوع على حبك ولطفك وتشجيعك لي رغم كل ضعفي. 

تأمل: خدمة أولاد لاوي

سفر العدد ٣-٤

أفرز الله سبط لاوي لخدمة المقادس. وقد ظهرت نعمة الله نحو لاوي الذى كان عنيفًا قاسيًا حاد الطباع: "شِمْعُونُ وَلاَوِي أَخَوَانِ، آلاَتُ ظُلْمٍ سُيُوفُهُمَا. فِي مَجْلِسِهِمَا لاَ تَدْخُلُ نَفْسِي. بِمَجْمَعِهِمَا لاَ تَتَّحِدُ كَرَامَتِي. لأَنَّهُمَا فِي غَضَبِهِمَا قَتَلاَ إِنْسَانًا، وَفِي رِضَاهُمَا عَرْقَبَا ثَوْرًا" (تكوين ٤٩: ٥-٧). لكن بعد أن أظهر لاوي أمانته للرب في حادثة العجل الذهبي (خروج ٣٢: ٢٦-٢٩)، كافأه الرب بأن دعا بني لاوي ليقتربوا ويقفوا أمام رئيس الكهنة ليخدموه وليخدموا المسكن. ونقرأ هذه العبارة الجميلة عنهم "٩ فَتُعْطِي اللاَّوِيِّينَ لِهَارُونَ وَلِبَنِيهِ. إِنَّهُمْ مَوْهُوبُونَ لَهُ هِبَةً مِنْ عِنْدِ بَنِي إِسْرَائِيلَ." فليتنا ندرك أننا ونحن نخدم الرب، نحن موهوبون للرب.

ثم نقرأ الخدمة التي كلف بها موسى وهارون كل من عشائر أولاد لاوي عند ارتحال المحلة: بنو جرشوم مسؤولون عن الخيمة والأغطية، وبنو قهات مسؤولون عن أجزاء الخيمة كالتابوت والمنارة والمائدة والمذبحين، أما بنو مراري فمسؤولون عن الأشياء الثقيلة مثل الأعمدة والعوارض والألواح. وهكذا نرى أنه لم يكن لكل منهم حرية اختيار الخدمة التي يقومون بها. وكذلك نحن إذ نخدم الرب، ليس من حقنا أن نختار ما نقوم به، بل يجب أن تكون طلبتنا: "يارب ماذا تريد أن أفعل." فغير ضروري أن يكون كل ما يكلفنا به الرب حسب رغبتنا. ولكن المهم هو الطاعة للرب، والأمانة فيما نفعله.

تأمل: شك يوحنا

متى ١١: ١-١٩

ألقى هيرودس يوحنا المعمدان فى السجن بسبب توبيخه إياه على شروره الكثيرة، وبقي يوحنا شهورًا عديدة هناك. وفي أعماق السجن كانت آماله معلقة على المسيح لينقذه مما هو فيه. وطال الوقت دون أن تظهر بادرة لنجاته. فأرسل إلى السيد اثنين من تلاميذه قائلًا: «أَنْتَ هُوَ الآتِي أَمْ نَنْتَظِرُ آخَرَ؟». لقد تعرضت نفسه لغيمة كثيفه من الشك. وربما نتساءل: هل من الممكن لبطل مثل يوحنا المعمدان أن يجتاز في مثل هذه الحالة؟ نعم! لقد تعرض إيليا قبله وتلاميذ المسيح بعده لمثل هذه الحالة من اليأس والشك. إنها صورة لنا نحن الذين نتعرض كثيرًا للشك رغم كل ما يعمله الرب معنا من معجزات كثيرة. ربما السبب الرئيسي لشك يوحنا أنه كان يتوقع تدخل الرب لينقذه ويخلّصه، ويعدّل الأوضاع المقلوبة. إذ كيف يتركه يعاني الألم في سجنه بينما هيرودس مستمر في فجوره وشره؟ إنه السؤال الذي حيّر الأتقياء في كل العصور: لماذا يبدو الله صامتًا عندما يُظلم الأتقياء ويتألمون؟ لكننا نثق أن الرب في صلاحه له خطة صالحة، وله توقيت لكل شيء. كم هو جميل أن نرى أن الرب لم يغير نظرته لعبده رغم شكه وضعفه! فشهد عنه أروع شهاده فى ذلك الوقت: «مَاذَا خَرَجْتُمْ إِلَى الْبَرِّيَّةِ

لِتَنْظُرُوا؟ أَقَصَبَةً تُحَرِّكُهَا الرِّيحُ؟ .... أَنَبِيًّا؟ نَعَمْ، أَقُولُ لَكُمْ، وَأَفْضَلَ مِنْ نَبِيٍّ». شكرًا لك يا إلهي، يا من تحبني محبة لا تتأثر بضعفي وشكي.

تأمل: النذور 

لاويين ٢٧

نقرأ فى لاويين ٢٧ عن النذور والقيمة التي يدفعها الشخص للكاهن حين يقدم نفسه أو أحد أفراد أسرته أو بهائمه أو بيته أو حقله كنذر للرب.  وكان النذر عبارة عن تعاقد بين الإنسان والله، إما للحصول على أمور محددة من الله مقابل تقديم أشياء معينة، أو يكون النذر عبارة عن تقديم أشياء طواعية. نرى فى قصة يفتاح الجلعادي حماقة نذر النذور دون إدراك العواقب. ففي الحرب ضد العمونيين، نذر يفتاح نذرًا متهورًا بأن يقدم للرب أول من يخرج من بيته لملاقاته عند عودته منتصرًا. وعندما أعطاه الله الإنتصار، كانت ابنته هي من خرجت لملاقاته. وللأسف قدمها محرقة (قضاة ١١: ٢٩-٤٠). وذلك بالمباينة مع حنة أم صموئيل التي نذرت نذراً "وقالت: يا رب الجنود إن نظرتَ نظرًا إلى مذلَّة أَمَتك وذكرتني .. وأعطيت أَمَتك زرع بشر، فإني أُعطيه للرب كل أيام حياته" (صموئيل الأول ١: ١١). وقد نفَّذت حنة نذرها وأعطت صموئيل ابنها للرب. ولكن نجد في العهد الجديد بعدًا أكبر من النذور، فالمؤمن وكل ماله ملك للرب الذي اشتراه بدمه الكريم. نقرأ عن أهل مكدونية: "أعطوا أنفسهم أولا للرب،" فجاءت خدمتهم وعطاياهم من قلب فَرِح، فائض بالعرفان (كورنثوس الثانية ٨: ٢-٥).